风水，又称堪舆、图宅、青囊、青乌术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”在历史上第一次道出了风水的概念。风水源渊流长，门派众多，我们今天以科学的态度来进行分析和认识，风水实际上是一门古老的环境学和生态学，是研究人和自然之间关系的学问。古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我们中华民族崇尚自然的风尚。李约瑟在其《中国之科学与文明》一书中说：风水是“使生者与死者之处所与宇宙气息中之地气取得和合之艺术”。风水，还蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论的宗旨是：斟查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合于人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之知、天人之和、身心之和的至善境界。。
阴宅风水说的基本用途是为死者寻找适当的墓地，即阴宅。一般说来，墓地风水就是通过气的控制、迎合、引导，使人类与产生和谐，从而有助于保证后代子孙的昌盛。《黄帝宅经》序说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。宅者，人之本。居若安，即家代昌吉。若不安，即门族衰微。”朱熹说：“葬之为言藏也，所以藏其祖考之遗体也。以子孙藏其祖考之遗体，则必致其谨慎、审重、诚敬之心，以为安固，久之计使形体全，而神灵得安，则其子孙昌盛，而祭祀不绝。”